Деньги

К со­жа­ле­нию, всё в этом ми­ре ре­ша­ют де­нь­ги. Всё-­та­ки прав был Фи­липп II (отец Але­к­сан­д­ра Ма­ке­до­н­с­ко­го), ко­то­рый ска­зал, что нет та­кой кре­по­ст­ной сте­ны, че­рез ко­то­рую не смог бы пе­ре­сту­пить осёл, гру­жён­ный зо­ло­том. Де­нь­ги от­к­ры­ва­ют во­з­мо­ж­но­сти, и это пра­в­да, в том чи­с­ле и во­з­мо­ж­но­сти ду­хо­в­но­го со­ве­р­ше­н­ст­во­ва­ни­я. Кто ты без де­нег? Да ни­к­то, в твою сто­ро­ну ни­к­то и не по­с­мо­т­рит. Что­бы иметь здо­ро­вье — ну­ж­ны де­нь­ги, что­бы иметь жи­льё и про­пи­та­ние — ну­ж­ны де­нь­ги.

Да­же что­бы иметь во­з­мо­ж­ность при­о­б­щи­ть­ся к ду­хо­в­ным зна­ни­ям ми­ра, ну­ж­ны не­ма­лые де­нь­ги, что­бы са­мо­му ве­з­де по­бы­вать и всё уви­деть. А для то­го что­бы иметь хоть ка­кое-­то пре­д­ста­в­ле­ние об этом, всё ра­в­но ну­ж­но ка­кое-­то ко­ли­че­ст­во де­нег, хо­тя бы что­бы ку­пить де­шё­вую кни­ж­ку. К со­жа­ле­нию, бе­с­п­ла­т­но в на­шем ми­ре ра­з­да­ют то­ль­ко сыр в мы­ше­ло­в­ке.)

Китайцы придумали деньги.
Им­пе­ра­тор Ки­тая ди­на­стии Тан в 650 го­ду вы­пу­стил пе­р­вые бу­ма­ж­ные де­нь­ги. Они бы­ли от­пе­ча­та­ны на вы­со­ко­ка­че­ст­вен­ной бу­ма­ге, ле­г­ко тра­н­с­по­р­ти­ро­ва­лись, и их все­г­да мо­ж­но бы­ло по­ме­нять на ме­д­ные де­нь­ги. По­э­то­му этот вид де­нег бы­ст­ро об­рёл по­пу­ля­р­ность. По­том дан­ную мо­ду пе­ре­ня­ли пе­р­сы, япо­н­цы и так по­ш­ло гу­лять по ми­ру.

А до это­го бы­ли ра­з­ные де­нь­ги: ме­д­ные, се­ре­б­ря­ные, зо­ло­ты­е. Од­ним сло­вом, ме­тал­ли­че­с­кие.

Пе­р­вые мо­не­ты по­я­ви­лись у них в XII ве­ке до на­шей эры. Они бы­ли ли­ты­ми. А по­том уже где-­то че­рез пять ве­ков в дре­в­не­г­ре­че­с­ких ко­ло­ни­ях по­я­ви­лись че­кан­ные мо­не­ты.
Ри­м­ля­не, к при­ме­ру, полагали, что изо­б­ре­те­ние мо­нет это заслуга их богов, таких как Са­ту­р­н, Яну­с, или же царя Нума Помпилия. Гре­ки уве­ря­ли, что мо­не­ты изо­б­рёли именно их ге­рои Те­зей, Лик, в крайнем случае,  аргосский царь Фидон, живший в VII ве­ке до на­шей эры.

Но гла­в­ное не кто изо­б­рёл мо­не­ты, а что они оз­на­ча­ют. Как ут­ве­р­ж­да­ют ли­н­г­ви­сты, до­ко­па­в­ши­е­ся до су­ти сло­ва мо­не­та, в пе­ре­во­де с ла­ти­н­с­ко­го moneo, monui, monitum оз­на­ча­ет “пре­д­ве­ща­ни­е”, “пре­до­сте­ре­же­ни­е”. А гла­гол, от которого произошли эти слова, оз­на­ча­ет “со­ве­то­вать”. И, кста­ти го­во­ря, сло­во “ка­пи­тал” то­же про­и­зо­ш­ло от ла­ти­н­с­ко­го сло­ва “caput”, что оз­на­ча­ет “го­ло­ва”.

СЭНСЭЙ
Име­е­т­ся в ви­ду по­го­ло­вье ско­та.  Про­сто ра­нь­ше скот счи­та­л­ся за де­не­ж­ную еди­ни­цу. И его счёт вё­л­ся по го­ло­вам.

АРИМАН
Бы­ло ко­не­ч­но и та­кое вре­мя, ко­г­да де­нь­ги хо­ди­ли на че­ты­рёх но­гах. Но хо­ро­шо, что эти вре­ме­на да­в­но про­ш­ли.
Что то­ль­ко ни слу­жи­ло че­ло­ве­ку де­нь­га­ми: от ко­ро­вь­их че­ре­пов на Бо­р­нео до че­ло­ве­че­с­ких че­ре­пов на Со­ло­мо­но­вых ост­ро­вах, от бру­с­ков со­ли в Аф­ри­ке до пли­то­ч­но­го чая в Ки­тае и Би­р­ме. В Дре­в­ней Ме­к­си­ке во­о­б­ще рас­с­чи­ты­ва­лись бо­ба­ми ка­ка­о. Но что са­мое ин­те­ре­с­ное, да­же в те вре­ме­на бы­ли свои “фа­ль­ши­во­мо­не­т­чи­ки”, под­де­лы­ва­ю­щие бо­бы. Че­го то­ль­ко лю­ди ни пе­ре­п­ро­бо­ва­ли в ка­че­ст­ве ра­с­чё­т­ных средств: та­бак, зё­р­на ри­са, ку­ку­ру­зы, су­шё­ную ры­бу, шку­ры, скот, лю­дей.
Де­нь­ги ме­ня­лись, то­ль­ко от­но­ше­ние к де­нь­гам оста­ва­лось пре­ж­не­е…

СЭНСЭЙ
Это что же по­лу­ча­е­т­ся, Маркс на­пи­сал кни­гу о “по­го­ло­в­ном ско­те”?
Ну, ес­ли по­д­хо­дить к ди­а­ле­к­ти­че­с­ко­му ма­те­ри­а­ли­з­му в ра­бо­те Ка­р­ла Ма­р­к­са под на­з­ва­ни­ем “Ка­пи­тал” с этой по­зи­ции,  то де­й­ст­ви­те­ль­но по­лу­ча­е­т­ся со­ве­р­шен­но иной по­дтекст этой ко­н­це­п­ци­и. Ведь там бы­тие оп­ре­де­ля­ет со­з­на­ни­е. Лю­ди са­ми тво­рят свою исто­рию, а по­бу­ди­те­ль­ные мо­ти­вы их де­й­ст­ви­те­ль­но­сти оп­ре­де­ля­ю­т­ся ма­те­ри­а­ль­ны­ми ус­ло­ви­я­ми об­ще­ст­вен­но­го про­и­з­во­д­ст­ва. Об­ще­ст­во рас­с­ма­т­ри­ва­е­т­ся как еди­ный ме­ха­низм, что сро­д­ни в дан­ном клю­че ста­ду, в стру­к­ту­ре ко­то­ро­го про­и­з­во­ди­те­ль­ные си­лы оп­ре­де­ля­ют про­и­з­во­д­ст­вен­ные от­но­ше­ния, фо­р­мы со­б­ст­вен­но­сти. Что в да­ль­не­й­шем и обу­с­ло­в­ли­ва­ют клас­со­вую стру­к­ту­ру об­ще­ст­ва, по­ли­ти­ку, мо­раль, ре­ли­гию, фи­ло­со­фи­ю.
Ме­ж­ду про­чим,  скот в Дре­в­ней Ру­си в бо­ль­шей сте­пе­ни яв­ля­л­ся “и­но­ст­ран­ной ва­лю­той”. По­с­ко­ль­ку дре­в­ние сла­вя­не бы­ли в ос­но­в­ном зе­м­ле­де­ль­че­с­ки­ми пле­ме­на­ми. А ря­дом с ни­ми жи­ли ско­то­во­д­че­с­кие пле­ме­на сте­п­ня­ков, ко­то­рые и об­ме­ни­ва­ли свой скот на про­ду­к­ты сла­вян.

АРИМАН
Но и у сла­вян под сло­вом “скот” имелось в виду “бо­га­т­ст­во”, “и­му­ще­ст­во”.Ведь это уже по­том у них по­ш­ло ра­з­де­ле­ние обо­з­на­че­ний на жи­во­т­ных и де­нь­ги.

СЭНСЭЙ
“И­зо­би­лие иму­ще­ст­ва”, “и­з­ли­шек”, “и­з­бы­ток” — да, под этим име­лось в ви­ду на­ли­чие “ско­та”. Но от­нюдь не “бо­га­т­ст­во” как та­ко­во­е. Ведь пе­р­во­на­ча­ль­но сло­во “бо­га­т­ст­во” у дре­в­них сла­вян оз­на­ча­ло “Бог и ты”, “Бог в те­бе”, “В Бо­ге ты”, и по­д­ра­зу­ме­ва­лось под ним ду­хо­в­ное бо­га­т­ст­во, ко­то­рое до­сту­п­но то­ль­ко че­ло­ве­ку и яв­ля­е­т­ся истин­ной его цен­но­сть­ю.

АРИМАН
— Но для то­го что­бы стать бо­га­тым,  ну­ж­но на­у­чи­ть­ся ува­жать, лю­бить де­нь­ги, а та­к­же счи­тать, ко­пить и бе­ре­ж­но к ним от­но­си­ть­ся. То есть ве­сти учё­т­но-­от­чё­т­ную ка­м­па­ни­ю. Про­ще го­во­ря, ос­во­ить эко­но­ми­ку. Эко­но­ми­ка — это не­о­б­хо­ди­мость лю­бой ци­ви­ли­за­ци­и. Это ис­кус­ст­во уп­ра­в­ле­ния хо­зя­й­ст­вом, будь оно бо­ль­шое или ма­лое, суть от это­го не из­ме­ня­е­т­ся. Эко­но­ми­ка за­ро­ди­лась ещё в дре­в­них Шу­ме­рах. Имен­но шу­ме­ры обу­чи­ли это­му ве­ли­ко­му ис­кус­ст­ву весь мир…

СЭНСЭЙ
— Ну, ес­ли уж быть со­в­сем че­ст­ным, то  шу­ме­ры же на­у­чи­ли весь мир не то­ль­ко эко­но­ми­ке, но и бю­ро­к­ра­ти­и. Ведь у них да­же на ка­ж­дое пло­до­вое де­ре­во, на­чи­ная с мо­ме­н­та по­са­д­ки, за­во­ди­лась от­де­ль­ная гли­ня­ная та­б­ли­ч­ка, что-­то вро­де учё­т­ной ка­р­то­ч­ки, где еже­го­д­но от­ме­ча­лось ко­ли­че­ст­во со­б­ран­ных пло­дов с дан­но­го де­ре­ва.
А ко­г­да де­ре­во ста­ре­ло, и есте­ст­вен­но па­да­ли сбо­ры уро­жая, до­л­ж­но­ст­ное ли­цо об­ра­ща­лось в вы­ше­сто­я­щую ин­ста­н­цию за ра­з­ре­ше­нием сру­бить дан­ное де­ре­во. Со­о­т­ве­т­ст­ву­ю­щий “и­н­с­пе­к­тор” за­пи­сы­вал это ра­з­ре­ше­ние на той же гли­ня­ной та­б­ли­ч­ке, за­ве­р­шая спра­в­кой текст, что данное дерево было срублено, ствол по­сту­пил на склад.

АРИМАН
“Homo faber” — че­ло­век-­из­го­то­ви­тель, так се­й­час на­зы­ва­ют со­в­ре­мен­но­го че­ло­ве­ка. И это спра­ве­д­ли­во… Че­ло­ве­че­с­кой на­ту­ре сво­й­ст­вен­но про­я­в­лять ин­те­рес к за­га­д­кам ми­ра. Ло­ги­ч­но и его стре­м­ле­ние ра­з­га­дать их. Да­же сам по­иск от­ве­та на дан­ные во­п­ро­сы го­во­рит о же­ла­нии че­ло­ве­ка жить лу­ч­ше…
В это вре­мя мы ус­лы­ша­ли не­о­бы­ч­ное сти­хо­т­во­ре­ние от Ари­ма­на.

— Ра­зо­р­ва­л­ся у ро­зы по­дол на ве­т­ру.
Со­ло­вей на­с­ла­ж­да­л­ся в са­ду по­у­т­ру.
На­с­ла­ж­да­й­ся и ты, ибо ро­за — мгно­вен­на.
Ше­п­чет юная ро­за: “Лю­бу­й­ся! Ум­ру…”
Омар Ха­йям

Из книги Анастасии Новых «Сэнсэй. Исконный Шамбалы». Часть III

Поделитесь с друзьями
Предыдущая запись
Католицизм
Следующая запись
Сила подсознания и бизнес
Вам может быть интересно

Добавить комментарий

Заполните поле
Заполните поле
Пожалуйста, введите корректный адрес e-mail.

Меню